期末考

下星期后就开始考试

所以要

大家加油~

我相信只要够努力，就会旗开得胜~

加油~所有考试的帅哥美女~

the moment you gone

  the moment you left me , i just notice i have live in this world seventeen years.Wow, i cant believe that , how can i still alive until now. I did remember every year i would annoying on my study, my life , my family~and you.
  now we are getting further even that we are just standing beside.There are not any conversation between us  but just like a two stranger . The smile when you smile on me is naive and lovely. I cant forget every time we meet and your  smile.
  when we can get back to those day we are? when we can still like a friend.
 I hate myself that let you go away from me,i hate myself that cant leave you .could all can change.i donno

 I appreciated each moment that you give to me,i notice it is the unforgettable memories to me~pls my dear
back to me

 God let you away from me and so you go ~ so my dear lord can you bring him back?
i cant live without him , event a second ~i cant
i cant breath ,there are not air around me
i cant see, there are no lights around me
i cant love ,there are no love around me

so dear
pls come back to be my air ,my lights and my love

小孩不笨~12~加孩小不坏

最近这几天
我都在看这几套电影
也许~大家都已经忘记
或
只有片片回忆

小孩不笨
原本就是一套连续剧~后改成电影版~当时那群小孩12岁~而我们8岁
他们因家庭，环境社会问题
揭露当时社会教育的问题
当然~探讨了自杀，网络骗子，殴打，填鸭式教学，分数主义的社会错误观念
用一种自然，情切的方式
告诉社会

我以前很喜欢画画~和主角一样~梦永远只能在星空下~
现在绘画越来越差~哈哈

电影的三个主角~面对家人的不理解，老师的放弃
就因为他们是"烂苹果"，回想自己现在的学习，好像确实如此
孩子的压力~确实很重
父母望子成龙心切~鞭打教育成了主流
八岁的我~刚好也是"普通班"的学生~也是老师心里的"问题儿童"
是不是要多亏这部戏~让我看到了自己的一面？
在家人眼里~小孩永远都是错的么？？？

小孩不笨

过后看了小孩不笨二

他们都高一了~而当时的我们，五年级

时间真的很快

他们都已经长大了

很羡慕~中学的生活

那时候的我(现在不羡慕了)

这里~再次探讨了教育的方法~孩子们的沟通~性教育~和体罚制度
确实令人深思
时代已经改变，教育要如何改变才不会一成不变？
性教育一直是青少年的疑惑
我从哪里来~一直是家长逃避的问题
最好的答案~你长大就知道了
长大了？真的会知道？

称赞真的很难吗？孩子需要称赞，就算大人也一样
可是谁还记得自己几时被称赞过了~？
我~~~早已经忘了~
这集里主角喜欢blogger
我也喜欢~哈哈

最后

就是

孩子不坏

他们22岁，而我们17岁

跨过了小学，中学，大学

教育的三大阶段都已经看过一遍

这集里

谈到了

相信自己的孩子~

还有

不管你要如何怪社会，怪父母，怪环境，但一旦犯错了~社会不会帮你坐牢，家长不会帮你坐牢，也不会管你有什么隐情~

另外~我们的路我们自己选择，我们的未来我们自己负责

很经典~很喜欢

我就是我，不是你的什么

哈哈

还有一句

think positive

：)

回想起自己

我曾经放弃自己？

我不知道自己喜欢什么，也不晓得活着的意义

一次一次~我都看这部戏

坚持

或许在班上我不过是大家的累赘

我道歉

或许在学会我不过是大家的麻烦

我道歉

或许在学校我不是多余的垃圾

我道歉

但是

我不放弃

:P

照片时代~

以前的作品~无法和侯大师相比
希望得到一些指点
:)

配乐~戏剧

我对文革的看法

文革~
已经过了五十年，半个世纪
说短不短，说长不长

我。没有资格。为这段历史给与评论~
就算有资格，也已经没有争论的必要

我没有季羡林牛棚里的经验，也没有巫宁坤的泪
不晓得，写书人的辛酸苦闷

这些写书人的字句，又不能全然相信
因为，或也许失真了~
当然
我除了相信，也别无选择

这段历史
也许已经扭曲不堪
但是
蛛丝马迹
依然存在

今天~谢谢几位同学~好朋友
为我分享分析了
这段历史
看见了
幕幕
真情

佳祺~

你提到的全方面去思考非常重要
往往大家都会只看片面之词就加以揣摩
加盐加醋~口味十足~
但是，有一点我讲一下我的看法
就是责任
这场文革的责任没有必要去追究
伤害已经造成了~只能去弥补，去反思
而不是追究
但是，如果硬要追究
社会条件，风气，和领导人都要负相当大的责任
至于细节如果有兴趣在合我一谈


平原~
简洁了当的季羡林
我喜欢
如果不是我有读过
我都不知道
究竟你再说什么
:p
思想
永远是独立的
只有
你追寻的，你相信的是哪一方罢了
当然
如果处在那个时代
十年
足以改变一个人的思想，要保持，只有远走高飞

敏学和俐娴
棒~like 一个
但是
我认为你们有点夸大他的为人
他虽然有被关进牛棚
但是
他也是有能求生简单过活的想法
他被人逼得~不是坚持自己的想法而被抓
他也有做过说一些屈服的话
当然，你我他都知道
他不过要家人安全

我没有特地说你们啦~
就我的片面之词
看过就忘了他吧

我和巫宁坤一样
简单生活就好
这是我的立场
如果没有被逼的话
我也懒得上

剩下的是舒涵
nice~well done
you did a perfect performance
你没有夸大的去介绍，很正面，很真确的方式去
我很喜欢

这几个作家中我唯一没有看过的
应该是理群的

总结我要说的
就是
我沉默
是因为
你们说得太好了
:)

谁是谁非

我写这篇文章
是为了反思马来西亚华人和政府的不合

  今年，为了保护苏丹街的运动，马来西亚华人甚至其他种族，都纷纷起义抗议。

但是，大家是否有去了解真相？这到底从何而起~而我们的抗议运动，究竟，是否有效？

大选在即，人民的心情如见天日，因为这是唯一重整旗鼓，大事向政府讨回公道的时间。


但往往，许多人，更本不了解整件事情而盲目信从报章的大事宣扬。我没说这是不对，但是希望大家先更理智的探讨，研究和去了解政府的目的，才开始抗议讨伐。这如同中国当年文革的愚昧，而如今，马来西亚的华人，也是一样，疯狂的喊着口号，但了解么？如果你了解，那么你敢说你是对的么？你从报章，还是文人，还是知识分子中听过，但是你曾从其他方面去了解么？

假设报章写着马来西亚华人是最聪明的种族，文人说着，那你会相信么？再如果说，报章写着马来西亚华人是最愚蠢的，且文人也说着，那你会相信么？

非但如此，我们有一种种族的优越感，认为自己（华族）是最好的，什么都对，这就是引起当年鸦片战争的原始~而如今，马来西亚的我们，是不是应该看看自己~是否重蹈覆辙？

但是，如果政府做错~明白的做错
那就没有什么好话可言
抗议~和平请愿，来让政府知道，错的




 

思念

有人问我
以后你最忘不了的是几时？

我说有三

一个是我小学毕业那年
和一位很要好的朋友度过那么傻傻的日子
很开心
很想回到当年的你追我打
一起上课，一起笑~
一起为未来打算
一起度过
那最单纯的日子
永远也无法忘记
你
和可爱
的
6B


二是初三的那年
很高心
大家那么团结
永远也忘不了
一起下棋
一起背考
一起玩，一起闹
还有认识你
>.<
第一次认识你
一起读书
一起为那繁重的三联考
打拼
永远不会忘记
那年的跨年
一起熬夜
一起玩乐
一起睡>.<


第三
就是高二这年
理忠的日子
一起打球
一起读书
很喜欢
很开心
更认识大家
虽然
大家
不一定
很喜欢我
甚至
讨厌我
但是
我很开心
至少没有
抛弃我
>.<~

对不起~我可爱的学会（天文）

今年~喜欢闹变扭
因为
最后一年，两年
或许
也不晓得

希望你们忍受下我的小孩子气
也理解我的不懂事
我喜欢这学会
真的
不然我也不会
一而再，再而三
的留下

也许
我不会表达自己

其恩~谢谢你两年来对我的忍受
今年，你要毕业了
加油~我会想你的
我很失败~谢谢你每次对我的教导
很感激~和你在一起

熹滢~你也要毕业了
加油~
很谢谢你~每次帮我那么多
只要我找你~你都会帮我到底
感激>.<~没有你~我什么都不是

立瑜~谢谢你，带我上来~
现在在清华读书
应该很了不起~
加油
我很喜欢你的理想学会
可惜
我到最后
无法帮你建立那种学会气氛
我是不是很笨，很无能？

静宁~看到我一定会发疯吧~
老是和你做对
XD
加油~主席
其实~我很support你的
>.<

佳祺~天才
老师的爱徒
加油~
没有你~我也是大便一个
haha

一沁~努力的人
有时候要记得
放下脚步
看看世界的美妙
享受
还有
真爱来了
就要勇敢
表白
以前，我带着你的时候
你帮了我很多
谢谢
壁报有你，我真的很放心

满云~
升职啦~
哈哈
很有能力的你~人见人爱
加油
你一定可以很好的
>.<
欠的，是一种勇气
和静宁学习他的勇气
和其恩学习知识
和佳祺学习他的idea
和一沁学习努力
和希敏学习融洽
和di shen学习搞怪
和我学习乱吠~
明年你就最好了

希敏~
恒有能力的你
是我肯定的人之一
但是
你很有
爱情的问题
加油
大胆
追寻
爱

萤芊
对不起
要你那么劳累
我最近很喜欢幼稚
将就我的幼稚:p
帮我多一点
因为
下半年
你就要自己一个人
扛起这份工作了

还有谁呢？？？？？

不管如何
加油
天文学会~>.<

记得其恩一句话
因为天文，让我们认识

我接一句
因为你们，让我的青春不悔

一封寄给未来的信

敖帆:

不用惊讶~这是以前17岁的你写给24岁你的信~
你现在应该很高大
也许毕业了
但是
希望你不要忘记以前的朋友
也不要忘记以前的开心
记得要坚持
不要每天都犯迷糊~健忘
已经是大人了
应该要会分寸

记得要努力
不管现在
有多大的困难
你要知道
许多大风你都面对

不管你身边
陪伴你的是谁
请珍惜她~
相信她
不要像现在老是像小孩子这样

记得~
永远永远
不要忘记
高二的你
喜欢过的人~度过的每一件事
因为
它是由最美丽的事情~最伟大的汗水~最可爱的笑容~编制而成

>.<~
加油~
未来的我~

常言道~文革

与文革相比，秦始皇的“焚书坑儒”对文化的粗暴与残忍就显得温和与节制。文革是一场真正的狂风暴雨，广泛而持久地钳制着中国大地上任何能够思考的生灵，这场持续的十年的政治运动切断了中国人在文化上与其历史的联系。这场运动过后，中国大陆成了一片文化的瓦砾场，在这里已经很难找到传统的中华文明的痕迹，这是一种文明的戛然而止。

　　从表现上看，文革对文化的摧残首先是对知识分子的迫害，可是影响更深远的是对传统价值观的颠覆，文革把美丽的变成丑陋的，高贵的变成低贱的，独立的变成附庸的，思想的变成盲从的。文革把中国人从文化上变成了野蛮人，变成了不受道德和伦理约束的人群。这场运动过后，中国人从此和历史上的中华文明失去了文化上的联系。

　　文革作为一场政治运动，首先是政治上的控制，紧随而来的是思想的钳制。就是要用一个思想取代十亿人们思考，任何不同的思想和思考都被无情打击，甚至从肉体上予以消灭。文革期间发生的文字狱开创了人类历史上最广泛而且最野蛮的纪录。在场运动中，中国的知识分子及其他阶层的人们失去独立的人格和独立思考的权力，中国人被在思想上被阉割了。

　　文革作为毛泽东个人的政治追求，让中国大地成为一个史无前例的实验场，试图通过粗暴的破坏方式以求文化体系和道德体系的重建，于是，文化传统被颠覆，文化系统被破坏，旧世界被砸烂了，但是美丽的新世界并未能建立起来。人们在狂热之后发现，自己并没有站在伟大领袖描绘出来的大同世界，脚下只是一片无法恢复的废墟。中国人发现，他们已经无法回到让人羡慕的文明中去了。

　　作为人类历史上一场空前的动乱，文革在名义上是一场文化领域的革命，实则是一次政治较量，这场争斗中任何一方都不是赢家，任何一方最终都没有在这场动乱中获益。这场运动过后，中国人发现自己失去了政治上的理想和追求，那些曾经奉为神明的口号和偶像不过是虚伪的幻象，中国人什么都不相信了。文革不是、也不可能是任何意义上的进步，尤其是文化层面的，文革是一次不容质疑的历史大倒退。

说难

几天前~老师有提到
所以去看了看文章

凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为藉资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美，而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽，而微见其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇之断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败穷之。大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者皆圣人也；然犹不能无役身以进加，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣，“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

译文

大凡进说的困难：不是难在进说的人所认为没有才智能够用来向君主进说，也不是难在进说人口才能够阐明自己的意见，也不是难在进说人敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用自己的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。

事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意，聪明人从外部迹象上把这事猜测出来了，事情泄露出来，君主一定认为是进说者泄露的，如此就会身遭危险。君主恩泽未厚，进说者谈论却尽其所知，如果主张得以实行并获得成功，功德就会被君主忘记；主张行不适而遭到失败，就会被君主怀疑，如此就会身遭危险。君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危险。勉强君主去做他不能做的事，强迫君主停止他不愿意停止的事，如此就会身遭危险。所以进说者如果和君主议论大臣，就被认为是想离间君臣关系；和君主谈论近侍小臣，就被认为是想卖弄身价。谈论君主喜爱的人，就被认为是拉关系；谈论君主憎恶的人，就被认为是搞试探。说话直截了当，就被认为是不聪明而笨拙；谈话琐碎详尽，就被认为是啰嗦而冗长。简略陈述意见，就被认为是怯懦而不敢尽言；谋事空泛放任，就被认为是粗野而不懂礼貌。这些进说的困难，是不能不知道的。

大凡进说的要领，在于懂得粉饰进说对象自夸之事而掩盖他所自耻之事。君主有私人的急事，进说者一定要指明这合乎公义而鼓励他去做。君主有卑下的念头，但是不能克制，进说者就应把它粉饰成美好的而抱怨他不去干。君主有过高的企求，而实际不能达到，进说者就为他举出此事的缺点并揭示它的坏处，而称赞他不去做。君主想自夸智能，进说者就替他举出别的事情中的同类情况，多给他提供根据，使他从我处借用说法，而我却假装不知道，这样来帮助他自夸才智。进说者想向君主进献与人相安的话，就必须用好的名义阐明它，并暗示它合乎君主私利。进说者想要陈述有危害的事，就明言此事会遭到的毁谤，并暗示它对君主也有害处。进说者称赞另一个与君主行为相同的人，规划另一件与君主考虑相同的事。有和君主污行相同的，就必须对它大加粉饰，说它没有害处；有和君主败迹相同的，就必须对它明言掩锦，说他没有过失。君主自夸力量强大时，就不要用他为难的事去压抑他；君主自以为决断勇敢时，就不要用他的过失去激怒他；君主自以为计谋高明时，就不要用他的败绩去困窘他。进说的主旨没有什么违逆，言辞没有什么抵触，这样之后就可以充分施展自己的智慧和辩才了。由这条途径得到的，是君主亲近不疑而又能畅所欲言。伊尹做过厨师，百里奚做过奴隶，都是为了求得君主重用。这两个人都是圣人，但还是不能不通过做低贱的事来求得进用，他们的卑下一至于此！假如把我的话看成像厨师和奴隶所讲的一样，而可以来纳来救世，这就不是智能之士感到耻辱的了。经过很长的时间，君主的恩泽已厚，进说者深入谋划不再被怀疑，据理力争不再会获罪，就可以明确剖析利害来成就君主的功业，直接指明是非来端正君主的言行，能这样相互对待，是进说成功了。

从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。然后问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它。宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。关其思和这位老人的话都恰当，而重的被杀，轻的被怀疑；那么，不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难。因此，绕朝的话本是对的，但他在晋国被看成圣人，在秦国却遭杀害，这是不可不注意的。

从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯刖罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。

龙作为一种动物，驯服时可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会受到伤害。君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。

编辑本段鉴赏

先秦诸子九流十家，无不数数然于用世，周游各国诸侯，宣传自己的社会思想和政治主张。既然要搞宣传游说，就必然要研究宣传游说的实践，总结宣传游说的理论，例如孔子虽然主张“讷于言而敏于行”，但又不能不承认“有德者必有言”。而在实践上更是坐着牛车周游列国，干七十余君，为了兜售自己的主张，而明知不可为而为之。至于墨子，更是公开主张要搞宣传，他上说下教，热衷宣传到了“美女自炫”的程度。著名的“三表法”就是墨家指导宣传游说的理论。

春秋以降，百家争鸣，社会思想领域中的宣传战更加激化。但是在先秦诸子之中真正对宣传游说进行严肃思考研究的，还应该说是孟子、荀子和韩非。孟子实践着“不扣则鸣”的方针，荀子讲究“期、命、辨、说”的理论，二人姑且不论；至于韩非对宣传游说的研究，不仅是广泛的、深刻的，而且是成体系的。《说难》便是代表作之一。

《说难》是从分析宣传游说的对象——人主的心理反应入手（按：对上的宣传，这是古代宣传与现代宣传的一大区别），而备言宣传游说的危难（按：旧注本篇备论“谏说”；谏说也就是对上的宣传游说）。但是韩非并没有在危难面前却步。他是先秦法家之集大成者，而法家本来是顺应战国时势而产生发展的政治理论学派。作为封建专制主义理论的一个学派，法家离开宣传游说人主以外便一无所用其技。相反，研究宣传游说人主的理论和技术，倒是关系到它自身的存亡。

那末，韩非在游说人主方面究竟研究出些什么样的有效方法呢？若按《说难》文，其大旨可归之于三句话，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

文章分两大部分，前半部分备言说难，后半部分细言说成。讲说难，第二大段的内容和文采尤堪注意。“夫事以密成，语以泄败”以下，一连排举了七条“如此者身危”，即因宣传游说失当而招致身首异处的危险，不禁使人毛骨悚然！

“七危”之外，还有“八难”。其中四难是来自于宣传游说涉及的人事不妥而遇到的，四难是由于方法和辞语不当而遇到的。整大段文章中的七危八难全用排比句段，条分缕析而切中肌理，其表现艺术不禁使我们想到韩非另一篇《亡征》。按韩非的说法，“亡征者，非曰必亡，言其可亡也”。然后用一连串言简意明的排句，一口气列出了一个国家可能灭亡的四十八条“可亡也”弊端即“亡征”。郭沫若曾把这些排比亡征的语段，比做顽强冲击海岸的排浪，好像必欲吞纳一切阻碍而后息似的。而《说难》七危八难的表达手法，则和《亡征》一文具有相似的艺术效果。

在内容上，七危八难又使我们想起韩非另一篇文章《难言》。《难言》可视为《说难》的姊妹篇，现录其首段以为比照：

臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。忽微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋。言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。殊释文学，以质信言，则见以为鄙。时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，则小者以为毁谤，大者患祸灾害死亡及其身。

——这不是和《说难》的内容有异曲同工之妙嘛！

《说难》的第二部分是正面论述“凡说之务”，要点是“在知饰所说之所矜，而灭其所耻”，并抱着“大意无所拂悟，辞言无所系縻”的策略，借以达到和人主“亲近不疑”、“周泽既握”的关系，而后再驰骋辩说而得尽其宣传游说之辞。这种宣传游说的策略，固然是有感于法家用世心切，而又难遇贤主用其法术的战国时势而提出的（也就是本文所说立足于设若“今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻”的立场）；但若论其是非曲直，则不免使我们看到一点鬼谷先生、纵横者流的影子。

《说难》一文，《史记·老庄申韩列传》是全文照录的。《索隐》由此说《说难》“其书词甚高，故特载之”云。若就表达形式而言，《说难》一文确能代表韩非文章那种分析透彻、解剖不留情而又峭拔挺峻、气吞山岳的风格；但就内容主旨而言，未必“甚高”。至于司马迁破格照录全文，则《史记·老庄申韩列传》明明两次慨叹韩非明知宣传游说之难，而“终死于秦，不能自脱”的悲剧；我们知道，司马迁自己也是为了李陵事向汉武帝说谏而受到耻不欲生的“宫刑”的（见《报任安书》）。因此，司马迁的慨叹悲韩、《史记》的“特载”，或许是同声相求、同病相怜而借为抒愤的缘故吧。

作者生平简介

  

韩非子

^[1]

（约公元前280一前233年）

战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。

韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。

韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

文革反思

文化大革命至今已经过去了三十多年。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，如果说文化大革命正在进行中，或文化大革命刚刚过去，人们很难对它做出完全正确的评价的话，那么，“三十而立”，现在，趁着当年亲身经历文化大革命的人还在，是应对它进行认真反思的时候了。否则，我们将对不起历史，对不起后代，对不起文化大革命中死去的人，对不起付出一片苦心的毛泽东，也对不起全人类。

在文化大革命过去了不久的党的十一届六中全会上，我们党做出了关于建国以来若干历史问题的决议，认定所谓文化大革命是一场由领导者错误发动、被反革命集团利用、给全国各族人民带来深重灾难的大动乱。这个决议，对于稳定全国政局，统一全国人民的思想，尽快医治好这场动乱给国家和人民造成的严重创伤，促进此后到来的中华民族的大复兴、大发展起到了不可抹杀的积极作用。但它对那场竟然能够席卷全国，几乎涉及到九百六十万平方公里（或一千多万平方公里）国土的每一个角落和八亿多人口的长达十年之久的大规模的群众运动取这种全盘否定的态度，是不是百分之百地正确无误，今天的确有值得人们再反思的必要性。

那么，我们就从文化大革命的起因谈起。

关于文化大革命的起因，我认为应该追溯到全国解放前夕的七届二中全会。在这次具有深远历史意义的会议上，毛主席语重心长地告诫全党，夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步，今后的路更长、更伟大、更艰苦；要求全党继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，继续保持艰苦奋斗的作风。毛主席预言：可能有这样一些共产党员，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在拿枪的敌人面前不愧为英雄好汉，但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的袭击，他们在糖弹面前要吃败仗。他说，敌人的武力是不能征服我们的，这一点已经得到了证明，但是敌人的糖衣炮弹却可能征服我们队伍中的意志薄弱者。紧接着，在决定进北京城时，毛主席又把这个行动比如为进京赶考，并认为：我们不是李自成，一定会考出一个好成绩来的。不久，在回答黄炎培老先生关于共产党想如何应对所谓“其兴也勃然，其亡也忽然”的“周期律”时，毛主席又满怀信心地开出了实施人民民主的药方。建国不久，毛主席在七届二中全会上的预言就不幸言中，刘青山、张子善这两个“不曾被拿枪的敌人征服过的共产党人”果然被糖弹击中。我们的法律毫不手软，将这两个败类判处死刑，立即执行。有人讲，杀了刘青山、张子善两个人，挽救了成千上万个干部，也振奋了亿万人民群众之心。但事情远远没有结束，美国在利用联合国发动罪恶的侵朝战争，把战火烧到我们的家门口，并不断派飞机侦查、轰炸中朝边境我方一侧的同时，又把第七舰队开进了我国的台湾，完成了对我国的新月形包围圈，封锁了我们的国门（有人批评毛泽东搞闭关锁国，不懂得对外开放，不该实行“一边倒”的国策，这些人如果不是想与共产党为敌、与人民为敌，至少也是不懂历史的表现）；他们的国务卿杜勒斯又发表言论，声称要把和平演变的希望寄托在我们党的第三代、第四代身上。这不能不引起毛泽东的高度警觉。可能正是从这时起，毛主席就已经开始郑重地思考如何预防和平演变的问题了。既而，毛主席就决定要退居二线（这同美国人引以自豪的华盛顿相比毫不逊色，且其体现的思想境界更是华盛顿所不可企及的），专门研究如何防止和平演变的问题。不久在斯大林逝世后的苏共“二十大”上，发生了赫鲁晓夫打着反对个人迷信的幌子，大反斯大林的事件。世界上第一个社会主义国家的苏联发生了这样的大事变，当然会给毛泽东的心灵带来极大的震撼了，接着发生的匈牙利事件（联系到此前的裴多菲俱乐部），更加重了它的震撼性。——当然，这一切，除了毛泽东本人，对其他任何人的震撼可能都远远没有那么大。于是，针对中国共产党党内存在的种种问题，毛主席提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，第一次提出了“四大(大鸣、大放、大字报、大辩论)”口号，意在直接依靠和发动广大人民群众进行第二次整风运动（第一次是延安整风），以将在中国共产党内存在或可能存在的和平演变的因素消灭在萌芽之中。可事如愿违，引来的竟是右派分子的猖狂进攻。本来，在三大改造基本完成后，毛主席已经认为，在我国，大规模的、疾风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，但通过这件事，他对阶级斗争在我国政治生活中的地位越来越看重，并直接导致了反右斗争扩大化。此后搞了（总路线、大跃进、人民公社）“三面红旗”，意图也是为了加快社会主义建设的步伐，阻断帝国主义者和平演变的希望。可是欲速则不达，引起了人们的责怪，又发生了庐山上的那场错误地批判彭德怀的事件。有人说，批了一个彭德怀，造成了三年灾难。这时，在外国敌对势力的怂恿、支持和策划下，西藏的达赖集团发动了罪恶的反革命叛乱；在美苏两个超级大国的支持下，印度人不断向我国挑衅；逃到台湾去的蒋介石集团蠢蠢欲动，时刻梦想并不断地叫嚣要反攻大陆；以赫鲁晓夫为首的苏联也翻脸不认人，公然趁机向我国逼债；国内被推翻的一些人也在心怀异想……我国简直处在四面楚歌之中，看来不把我们置于死地，这些敌人是绝不会善罢甘休的。残酷的阶级斗争现实不能不使毛泽东重新思考阶级斗争在我国所处的历史地位。“以阶级斗争为纲”和所谓“坚持无产阶级专政条件下继续革命”的理论在毛泽东的头脑里自然是呼之欲出了。

可以说，毛泽东的一生都在为人民群众谋福祉、争权利（争权力），自从他在一个普通士兵的追悼会上致了《为人民服务》的悼词后，全心全意为人民服务就成为我党、我军和我国政府的唯一宗旨。在毛泽东的心目中，最见不得人民在受苦受难，最见不得欺压人民的制度、现象和行为的存在。尤其不能容忍在自己的革命队伍里有任何瞧不起人民、欺压人民的事情发生。他耗费了毕生精力与天斗、与地斗、与阶级敌人斗，与革命队伍中瞧不起人民、欺压人民的思想行为斗。为了人民的利益，他的一家就牺牲了六位亲人；为了人民的利益，他把自己的生死也是早就置之度外了，而且他一生都在省吃俭用，身为党、国家、人民的最高领袖，却一天也没有奢侈过。相信每一位不怀偏见的人，若看到作为世界上人口最多的国家的最高领袖当年竟穿着补丁连片的内衣干工作，都是不可能无动于衷的。与此同时，自建国以来，直至逝世，在长达二十七年的时间里，毛泽东又一直生活在忧患之中。“创业易，守成难”，新中国是在他领导着中国共产党人和全国各族人民经过二十八年的艰苦卓绝的斗争里程才建立起来的，他深深地知道胜利来之不易，“无数革命先烈为了人民的事业牺牲了他们的生命，使我们每一个活着的人一想起他们就心里难过”， 他绝不允许革命的成果毁于一旦，付之东流；不允许已经获得了翻身解放的中国各族人民再吃二遍苦，再遭二茬罪。一些人“官做大了，薪水多了”，就打算显摆显摆，大摆官僚主义的架子，瞧不起人民群众了，甚至仗势欺人。对这些现象，毛泽东是无论如何也看不下去的。有人指责毛泽东一生都恋着最高权力不放，指责毛泽东发动文化大革命是同刘少奇等同志争权夺利，这是以小人之心度君子之腹。如果非要说毛泽东在争权也可以，但那也是为人民在争权。至少毛泽东本人是认为他是要为人民争权，而绝不是为了满足个人的权力欲。他在建国不久的五十年代中期就提出要退居二线就是明证。他之所以要发动文化大革命，很大程度上是因为他退居二线几年后，发现刘少奇等同志并不是一直在执行自己制定的路线，并不是在全心全意地为人民服务，至少毛泽东自己是这样认为的。我想，刘少奇同志所做的至少有这样几件事是毛泽东不满意的：如在建国初期，刘少奇同志就跑到天津，和一位民族资本家大谈剥削有功，并说，剥削越多，功劳越大。现在看来，刘少奇同志在当时这样说并没有错；毛泽东同志作为一个伟大的马克思列宁主义者，当时也不会认为刘少奇说错了。但是这样的话毛泽东本人是无论如何也不会说的。因为在毛泽东看来，这样的话出自一个以全心全意为人民服务为唯一宗旨、以消灭剥削为己任的共产党人之口总让人觉得别扭，总有一种向资本家献媚取宠和瞧不起人民的味道在里面。此后有一部电影《武训传》，毛泽东认为是一部卖国主义的影片，刘少奇却对它大加赞扬，这也让毛泽东很不满意。还如农业合作化运动，毛泽东是视为消灭剥削、杜绝两极分化、引导农民走社会主义道路的决定性步骤，因而总希望进行得越快越好；而刘少奇同志则愿意搞得更稳当一些为好。这也引起毛泽东的不满，批评刘少奇是“小脚女人”。又如，五十年代中期，刘少奇与范续亭有一次谈话，毛泽东对此也不是十分满意的，认为其中包含有许多唯心主义因素。特别六十年代初，毛主席、党中央决定在全国开展社会主义教育运动，提出：这次运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派。而刘少奇同志执行得也很不得力，反而搞了所谓“打击一大片，保护一小撮”，即在毛泽东看来，刘少奇这是在保护一小撮走资派，却反过来打击了广大人民群众，这是毛泽东无论如何也无法容忍的。最后，毛主席决定发动文化大革命，当时的党中央是刘少奇在主持工作，决定按惯例派工作组去直接组织领导这场文化大革命，毛泽东则认为这一次又是在搞“打击一大片，保护一小撮”，简直就是在直接镇压广大人民群众。套用一句文革中经常引用的语言，这可真“是可忍，孰不可忍！”而且毛泽东虽然仍身为党中央主席，因已退居二线而毫无权利，没人听他的，整个北京市是“针插不进，水泼不进”。于是毛泽东觉得忍无可忍，干脆直接面对广大人民群众，发动和依靠广大人民群众，并先后八次接见几百万红卫兵，一场“史无前例的无产阶级文化大革命”终于不可遏制地爆发开来了。

但是，这场史无前例的无产阶级文化大革命终究还是失败了。毛泽东的一片好心怎么竟会办错事？为什么会失败？而且为什么会失败得那样惨？

我认为，主要原因有三条：

第一，毛泽东对党内形势做了过于悲观的错误估计。看到伟大的列宁亲手创建的苏联党竟会出现赫鲁晓夫那样的人物，毛泽东当然会自然地认为，中国共产党也不会例外。在这里，毛泽东忘记了，苏联的党虽然也是在战火中成长起来的无产阶级革命党，可它主要是通过一次城市武装暴动就夺取了国家政权的。中国共产党则是经过长达二十八年艰苦奋斗才取得胜利的，期间所经历的艰难险阻在整个人类历史上很可能也会是空前绝后的。长时期的大浪淘沙，剩下来的几乎都是精华了。周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云、彭德怀、刘伯承、贺龙、陈毅、彭真、张闻天……，哪一个不是响当当的无产阶级革命家！但是，毛泽东却认为：“混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物，有些已被我们识破了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们信用，被培养为我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物，他们现在就睡在我们的身旁，各级党委必须充分注意这一点。”有了这样一个错误估计，当然会自乱阵脚，可以说，文化大革命尚未打响，它之必然失败就已成定局。　　

第二，同第一条相联系，虽然文化大革命一开始就申明要团结两个百分之九十五（团结百分之九十五群众，团结百分之九十五干部），但是，在文化大革命中受到冲击的干部，特别是领导干部大概才会达到百分之九十五。这么多的领导干部“靠边站”了，这个文化大革命的组织领导系统全面瘫痪。想想看，再怎么了不起的统帅，手下没有了司令、军、师、旅、团、营、连、排、班长官，由这个统帅直接指挥即使具有最高素质的千军万马去打仗，难道还会有多少胜利的把握吗？除非它所面对的只是少数几个不堪一击的乌合之众。否则即使侥幸取得了胜利，要想有效地收拾残局也是不容易办到的。

第三，毛泽东同志平常是最擅长做好干部和群众的思想政治教育工作的。邓小平同志就曾经动感情地说，毛泽东同志教育了整整一代人，包括我们这些人。但由于他已经退居了二线，同中央的其他领导同志几乎没有多少直接联系与沟通，他关于如何防止和平演变的战略构想，并没有成为中央领导集体的共识。所以他当时是深感极其孤独的。所谓“水泼不进，针插不进”就是这种孤独感的反映。当时作为指导文化大革命运动的纲领性文件“五·一六通知”虽然是在中央全会上讨论通过，并以中共中央的名义发表的，但是，它很可能只是毛泽东同志“个人智慧的结晶”。因而，文化大革命一开始，中央的其他领导同志多数都表现得“很不理解，很不得力，很不认真”。“理解”、“得力”、“认真”的人倒是有的，那就是林彪、江青等极少数野心家、阴谋家。这些人倒真应该归之于百分之九十五之外的那一部分干部。

这样，文化大革命之必然失败就完全在情理之中了。

但是，在上述情况下，几千万红卫兵搞起了几乎完全无序的全国性大串联，几亿人搞了那么大规模、那么长时间的“大革命”，全国并没有出更大的乱子。除了文化教育等少数领域外，国民经济各行业还算均能比较正常地运转着，并有所发展。这不能不说是又一个了不起的人间奇迹。出现这样的奇迹，靠的是毛泽东本人和中国共产党在全国各族人民中崇高威望，靠的是我们的人民是世界上最好的人民，靠的是周恩来等领导同志崇高的品德、丰富的阅历、卓越的才干和忘我的牺牲精神。

那么，文化大革命是不是真的就一无是处呢?不是的。本着“不以成败论英雄”的古训，我认为，对文化大革命不应该全盘否定。因为：

1、它的确造成了大量冤假错案，使许多革命者和无辜百姓的身心受到不应有的摧残，特别是许多为革命做出了突出贡献的老一辈革命家竟然也被迫害得冤死狱中，真是“一想起他们就心里难过”。但是，它也的确锻炼了群众，培养了广大人民群众的民主意识、民主精神和主人翁的责任感、使命感以及关心国家大事的良好精神风貌和社会风尚。这种良好的精神风貌与社会风尚正是我们在上世纪八十年代后期到九十年代初期能有效地反击资产阶级自由化，保持中国特色社会主义大旗不倒的根本原因。尽管另一方面，它又“造就”了不少成为文革“积极分子”的“三种人”。

2、它使一些受迫害的同志在心寒的同时从反面接受了“经验教训”，一旦重新上台后，其中一些人革命意志消沉，开始利用职权为自己、为亲友谋取私利，加上上行下效，这就为日后腐败行为的滋生蔓延埋下了祸根。同时，它还造成了一些野心家、阴谋家的个人野心恶性膨胀，助长了投机钻营、“不说假话办不成大事”等不良风气形成和发展。但是，如果我们不是出于“稳定压倒一切”的考虑而过早地宣布以后再也不搞运动了，文化大革命的震慑作用还在，我国的腐败现象决不至于象现在这样严重。

3、它给整个国民经济的发展造成了巨大损失，在对待经济社会发展的态度上背离了历史唯物主义的正确方向；但是，文化大革命也极大地焕发了广大人民群众的社会主义积极性，我国的整个国民经济并没有因此而全面临崩溃，反而仍然得以发展，虽然发展的速度有所减缓。连续十年的一场遍及全国的大动乱，竟然没有让全国的局势混乱不堪，不可收拾；而在粉碎“四人帮”之后，我国的整个国民经济很快得以走上正轨，这不能不说是古今中外绝无仅有的又一个了不起的人间奇迹！

特别值得提及的是，文化大革命是毛泽东亲自发动和领导的。他老人家又不是傻子，在后期他已经隐隐地觉察到了文化大革命必然失败的命运，但为什么他还一再强调自己一生只干了两件事，而且特别看重发动和领导了文化大革命运动这件事？这不能解释为毛泽东的执拗，而是因为毛泽东比任何人都坚信，文化大革命是人类历史上一次最伟大的尝试，即使它将可能仅仅是一场失败的尝试！

4、同时，我们还看到：文化大革命持续了整整十年，在这长达十年之久的时间里，我们几乎天天高喊打倒帝修反的口号，“帝修反”们却没能敢把我们怎么样。如果文化大革命真该全盘否定，这一点是无法解释清楚的；

文化大革命长时间地涉及到了全中国的每一个角落和几乎每一个人，除了有极少极少的人能一直保持清醒的头脑外，公开反对的声音几乎听不到。如果文化大革命真该彻底否定，它肯定是极其不得人心的。而上述情况也无法解释；

文化大革命尽管给我国的国民经济带来了严重的损害，但却仍为此后的改革开放和中国特色的社会主义事业奠定了起码的物质基础。没有这一基础，就不会有今天我们所能取得的一切伟大成就；

对文化大革命取全盘否定的态度，是不符合我们党实事求是的思想路线和唯物辩证的“两分法”的；

对文化大革命的全盘否定，助长了对文化大革命的妖魔化，进而对毛泽东、对新中国、对共产党、对社会主义制度的妖魔化。加快了帝国主义者和平演变的进程。值得我们认真反思。

5、我还认为，文化大革命的一个最伟大的功绩恰恰是人们反对得最有力的“大鸣、大放、大字报、大辩论”和“自由罢工”等为代表的所谓“大民主”。尽管这个“大民主”也的确存在很多问题，因而必须对它进行脱胎换骨地改造。但一旦我们这样做了，这样的“大民主”很可能将成为我国人民民主制度的一种重要形式。

 “大民主”是一个了不起的大创造。正如两党制、多党制和资本主义普选制乃至“三权分立”等等都只能是资本主义民主一样，这个“大民主”（当然只能是经过了脱胎换骨地改造之后的“大民主”），只能是社会主义民主，只能是广大劳动人民享有的最广泛的民主。大民主一旦真正实施开来，在广大人民群众的强有力的监督之下，一切腐败、腐朽的事物都将无藏身之地，我们的党将真的更加伟大、光荣、正确；党的纲领、路线、方针、政策都将不折不扣地获得很好的贯彻执行；建设社会主义法制国家的任务将更快地完成；工人阶级和广大人民群众的社会主义积极性、创造性将极大地焕发出来，劳动人民将名副其实地成为国家的主人。往小处说，资本主义国家对我们人权的指责也将不得不三缄其口（那时将恰恰是我们批评、揭露资本主义民主自由的虚伪性的时候了）。这的确将成为毛泽东的又一件无以伦比的历史功绩。同推翻三座大山相比也毫不逊色，甚至更具有开创意义。真要搞成功了，确可以保证我们的社会主义江山千秋万代永不变色。并对全人类的解放事业做出我们应有的伟大贡献。但是，这个大民主，必须是在共产党切切实实领导下的大民主，“踢开党委闹革命”式的大民主，只能导致无政府主义，徒然造成不应有的大混乱、大灾难。

所以，结论是：文化大革命是领导者在对我们党、政府和文化、教育、卫生等社会各界的形势做出了错误的悲观估计的基础上，为了防止和平演变，在探索和开创社会主义民主事业的道路上错误发动、被反革命集团所利用，给全国各族人民带来深重灾难的内乱。但是，它所实行的“大民主”，在我们对它进行了全面而正确的审视与脱胎换骨的改造以后，必将对全人类的解放事业做出具有开拓性的伟大历史贡献。

说到这里，有人自然要问，你说对文化大革命不应全盘否定，那么，我们党做出了彻底否定文化大革命的决定后，社会上的反响为什么仍然会那么平静？我认为答案在于，文化大革命一开始就宣布：这次运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派。所以，文革中挨整的人中既有一般老百姓，更有大量的各级领导干部。这些人本来对文化大革命就“很不理解，很不认真，很不得力”，将文化大革命彻底否定，有利于很快地就把一切受迫害的好人统统彻底平反昭雪，而其中的不少人都是有着相当的社会影响力的，何况在当时不少人的生活还很不富裕的情况下，平反后往往还会获得相当数量的经济补偿。这些措施一采用，再加上动乱了那么长时间，人心思定，社会当然很快就平静稳定下来了。即使这样，在广大基层群众中，那种不满的情绪仍然存在。记得当时流传着这样一句话：“端起饭碗吃肉，放下饭碗骂娘”，就是这种状况的真实写照。




如果你看完~那代表~你太有才了~

生气~

我不知道
是不是我
站在不对的地方思考
但是
我确定的是
我很生气

这个活动
本来
我就没有必要帮忙
我一点好处都没有拿到
当然
我无法否认
我可能学习到很多
但是
我有更多的管道学习
这个活动
本不是我的活动
是其他的学会办的~
害到前主席哥哥讨厌我 >.<
为了这个活动
我差点放弃了
原本学会的活动
还有放弃了我教会的旅行

原本
我都可以
没关系

到后来~这件事
并不如此简单~
他们说要收钱
起初~我有点不满
因为我负债累累
但是
很快的
我本可以接受了
因为
我知道主席也很难做
但是
一个言论
让我非常的气愤

他让我感觉上
我是一种多余的
说真的
他没错
我很多余
多余到笨得来帮忙

所以
我很懊恼
也在思考
我到底
是不是
吃力不讨好
？？

现在，请高人告诉我
我哪里错了？？